兴安德格吉日呼的蒙语诗创作,始终扎根于内蒙古东部科尔沁草原的生活肌理，没有脱离母语的文化根脉，他的诗作多以草原的风、勒车的辙痕、蒙古包的炊烟为意象，敖包的月光》里，用“月光顺着敖包的经幡缝落在马鞍上”的细节，把抽象的思念变成可触摸的场景，他还会在诗里加入不少科尔沁地区的日常俚语，比如把“傍晚”说成“夕照漫过草甸的时刻”，让母语的鲜活感不被书面语的刻板消解，很多喜欢他的读者说，读他的蒙语诗，就像坐在蒙古包里喝咸奶茶，能尝到草原的真实味道。
这种创作方式，也让他的诗在当地读者里有了很高的认可度，不少牧民会把他的诗抄在经卷的空白处，或者念给家里的老人听，因为内容里的生活场景，是他们每天都在经历的，他不会为了追求所谓的“现代性”，刻意用一些脱离母语语境的表达，而是坚持用最自然的方式，把自己对草原的感受写出来。
兴安德格吉日呼的蒙语诗,在传播上面临着一些现实的难题，首先是受众的局限，很多年轻的蒙古族孩子虽然会说母语，但阅读蒙文的能力在退化，很难顺畅地读完整篇蒙语诗；而不会说蒙语的汉族读者，又没办法直接体会到母语里的韵律美，针对这个问题，他和当地的几个蒙语诗作者一起做了一个小尝试，就是把自己的诗配上蒙语的音频朗读，再附上逐句的汉语注释，放在当地的蒙文公众号上。
还有一个可行的办法，是把蒙语诗和草原的民俗活动结合起来，每年的那达慕大会上，他们会在文艺表演的间隙，安排10分钟的蒙语诗朗诵环节，由当地的牧民诗人现场朗读，旁边配着马头琴的伴奏，不少来参加那达慕的汉族游客，也会停下来听，虽然听不懂具体的意思，但从韵律和朗诵的情绪里，能感受到草原文化的温度，还有一些学校会邀请他去做讲座，他会用双语的方式，给孩子们讲蒙语诗里的草原故事，让更多人了解蒙语诗的魅力。
对于蒙语诗的保护和传承,除了传播上的尝试，还有一些更具体的做法可以推进，比如可以在当地的小学里开设蒙语诗的兴趣班，不用教复杂的写作技巧，而是先让孩子们跟着老师朗读简单的蒙语短诗，体会母语的韵律，老师可以用草原上的日常事物做例子，比如教孩子读《小草的梦》时，就带着他们去学校旁边的草地上，摸一摸草叶的纹理，再把这种感受和诗里的句子对应起来。
还可以整理出版当地老一代蒙古族诗人的蒙语诗集，用双语对照的方式，让更多人能读到这些作品，很多老诗人的手稿都放在家里，有些已经有了磨损，当地的文化部门可以牵头，把这些手稿收集起来，做专业的修复和整理，再配上汉语的直译，这样既保护了文化遗产，也能让更多人接触到蒙语诗，还有就是可以组织小型的蒙语诗会，让当地的诗人和读者聚在一起，现场朗读自己的作品，互相交流，这种近距离的互动，能让蒙语诗的氛围更浓厚。
兴安德格吉日呼的蒙语诗,是草原文化里很鲜活的一部分，不管是创作时扎根生活的态度，还是传播时尝试的新方法，都在为蒙语诗的传承做着具体的事，对于喜欢蒙语诗的人来说，不管是跟着音频朗读，还是去现场听朗诵，都是接触这种文化的好方式；对于想了解蒙语诗的人，从身边的小尝试开始，慢慢体会母语里的韵律，就能感受到它的独特魅力。